| 世界的和平是用鸽子象征的，我想我国各民族团结进取、互助友爱的生活状态是否可以用羊来做代表？因为“羊”是温情的，它是在大自然中最能以“和睦相处”原则而生存的精灵。56个民族，56支彩笔，定会刻画出一个炫丽的羊年。编者
彩笔羊年
洛萨 扎西德勒！
冬季，其实有着许多进藏一游的理由。“洛萨扎西德勒”毫无疑问是其中之一，它在藏语中的意思是“新年好”。
解读“洛萨”
洛萨是藏历的元月一日。从前一年的十二月初，人们便忙碌起来。除购置年货外，家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗，就是在绘有彩色花纹的木盒中，分左右盛放炒麦粒和酥油拌成的糌巴，上面插上青稞穗和酥油塑制的彩花。还要用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一二寸长的青苗。
除夕这天，藏族百姓要给窗户门楣换上新布帘，在房顶插上簇新的经幡，门前旷地要洒上雪山净水，厨房也要用白粉画上吉祥八宝图，渲染出一派喜庆的气氛。因为羊头与年首在藏语中是谐音，因此它是新年必备的吉祥物。到了除夕阳光西落的时候，全家老小会围坐在一起吃一顿“古嘟”，类似于咱们的团圆饭。所谓“古嘟”，是用面疙瘩里分别包进石头、羊毛、辣椒、木炭、硬币等物品谁吃到这些东西必须当众吐出来，以此暗示此人命运和心地。石头代表心狠、羊毛代表心软、木炭代表心黑、豌豆表示圆滑、经书象征聪慧、太阳象征威严和富有、硬币预示财运亨通、辣椒代表嘴巴不饶人……不过要是谁吃出一个脑袋小、肚子大的怪物，就得受众人的惩罚。于是大家相互评议，哈哈大笑一场，掀起欢乐的高潮。
闲走“日光城”
冬日的“日光城”，到处都充斥着闲适的味道，是且逛且歇息的绝好去处。
当地人知道，布达拉宫后面有块风水宝地——宗角禄康的公园在上个世纪９０年代才落成，公园里的湖据说是当年为建布达拉宫挖出来的，湖畔的杨树丛中就是茶园了。你可以混入当地百姓中，来一杯由茶叶、红枣、桂圆和冰糖沏成的酽茗，和遛狗的阿妈道一声“扎西德勒”，或是给揭开了口罩的藏族少女一个微笑。看着湖里色彩斑斓的水鸭，高原的暖阳在不知不觉间也晒干了体内的失意与愁苦。
“白天看庙，晚上睡觉”是以往对拉萨游的调侃，但如今的拉萨有着多彩的夜生活。藏历新年前后，北京中路上的酒吧都会挤得满满的，你会发现，每一个藏族汉子都是性情中人，每一个藏族姑娘都能歌善舞。喝一杯当地的拉萨啤酒，或干脆在青稞酒的醇香中放纵一下。拉萨的酒吧记者也没去过，只好借鉴一下西藏旅游局推荐的几个名字，比如贡德林朗玛，比如玛吉阿米。极品享受还有到拉萨４０公里外的羊八井泡个温泉澡，市内也有几处，那感觉只有两个字：舒坦。
八角街更是必逛的，在这里逛街可以领略到整个西藏的缩影，往往超越了购物的概念。在冬天，这种概念的一个含义甚至是看看盛装藏女。藏民族是个对美很敏感的民族，无论是“嘉绒”、“白玛”、“康巴”，还是“玉树”，她们的服饰都那么精彩。新年前他们都会来逛街，而且会着新衣盛装，街头风景定会十分亮丽。
本报记者 朱敏
土家人“赶年”
土家族过春节，一般比汉族提前一两天，也有提前六七天的，称为“赶年”。“赶年”的时间，因姓氏宗支而异；过“赶年”的方式，也不完全一样。有的过“赶年”时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，并通宵不熄；有的过“赶年”时，清晨得由男子做饭，饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。土家人平日用鼎罐做饭，过年饭是将肉加上作料，一层米一层肉，再加萝卜等合煮而成。
团年时，要先给果树和犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍喂饭，给碓、磨、锄等贴“压岁钱”，以求五谷丰登、六畜兴旺、瓜果丰硕、财源兴隆。
土家人热情好客，“过客不裹粮投宿，无不应者”。昔日，贵客到来，要放铁炮以迎。铁炮如大鞭炮一般大小，竖立于铁匣上，放起来震天动地。如果一时没有铁炮，也可鸣放猎枪表示欢迎。听见炮声，寨上的老人、青年、儿童，一齐出来，迎接贵宾，主人立即沏茶装烟。
本报记者 贾澎
白裤瑶 铜鼓声声
白裤瑶是瑶族的一个支系，男人都穿过膝盖的白色裤子，所以称为“白裤瑶”，他们分别居住在广西南丹、河池以及贵州荔波县的偏远山区。白裤瑶女子的上衣永远有点“春光乍泄”的意思，有人说他们还有着结婚前后都可以“自由恋爱”的习俗，这些都使白裤瑶显得更加有趣。
铜鼓是白裤瑶权力的象征，当几十面铜鼓响起的时候，一定是寨子里有重大的事情，比如春节、丰收、婚丧嫁娶等等。白裤瑶的铜鼓声和我国西南其他族系打出的铜鼓声完全不一样，鼓声更浑厚而富于变化。敲皮鼓的人有时候还要模拟猴的动作，围着皮鼓边扭边打。当鼓声落下，庆祝活动并不会结束。全寨子的人会一起吹牛角号、喇叭，吹树叶笛子，放鸟枪，打陀螺……这些活动都需要通力合作，而且非常好玩，是寨子里互相沟通的重要方式。
白裤瑶生性平和，如果有人告诉你白裤瑶的脑子里根本不懂嫉妒这类意义的词，你可能很难理解。但当你看过他们打铜鼓的欢乐场面，或者和他们一起玩陀螺游戏，你会很快明白的。
旅行指点：
到桂林或柳州后，转乘空调大巴经过彬州，４个小时可以到南丹县城。从南宁也可以到达，但路途需要８个小时从贵阳、北海等城市也有车。白裤瑶散居在县城周围２０多公里的山区，到他们居住的村寨可以乘坐当地班车或租越野车，还可以找到懂瑶语的向导。县城里的住宿条件还不错，宾馆一般在５０～１００元之间。
整个广西在冬季的主食是清汤火锅，鱼肉、瑶鸡都非常美味。另外西南地区很多少数民族热情好酒，米酒度数低，对于当地人的好意敬酒，不要拒绝。
贾澎
赫哲族小年的敬火风俗X
赫哲族农历腊月二十三日的节日，关于节俗的用意，与汉族说法相同，是为了送灶神上天。要往灶神画像的嘴上抹“拉拉”（一种粘粥饭）；有的把“拉拉”抹到灶门上，目的都是为了把灶神的牙粘住。
赫哲族对火非常爱护和崇拜。过去赫哲人认为有火神爷爷“佛架玛玛”，并供有使用火的“都热马林”神。谁家死了人还参加捕鱼，到江边架起篝火，让烟火熏掉晦气。赫哲人把灶神与火神视为同一神。除夕之夜全家人要向供在锅灶后面墙上的火神磕头。从正月初一至初五，每天早晨都得给火神磕头。磕头时老人跪在前面，女人孩子跪在后面。老人还要代表全家求火神保佑年景丰收、孩子平安等。
蒙古族的﹃白月﹄
蒙古族过春节叫“白月”，蒙古语称“查干萨拉”。因为蒙古族风俗尚白，以白色为纯洁、吉祥、神圣的象征，所以把岁首正月称为“白月”，白月元旦也被称为“白节”。
蒙古族也以农历正月初一作为“春节”，过春节分“送旧”和“迎新”。送旧是腊月二十三清洁卫生、打扫家室，到傍晚开始“祭火”。由长辈点九个小灯，将祭品投入旺火中烧，口诵赞词，祝福家人幸福。蒙古人认为“火”代表着一个家族的传宗接代、兴旺发达。
腊月二十三以后，就准备过春节“迎新”。家家户户准备各色蒙古族风味食品。年三十儿这一天最热闹，全家喜换新装，欢聚一堂，上午上供祭佛，蒙古人家中都设有佛柜；晚上，开始祭祖先，在院外平旷之地，铺好新毡，摆上酒、菜、肉，长辈口中高声念诵高祖、曾祖的名字，把酒一盅盅不断地洒在地上、洒向天空。祭祖之后，全家上席，晚辈向长辈敬酒，为其送旧迎新。接下来便是通宵达旦举家欢度。新春一到，便摆桌上席向老人、长辈跪拜敬酒。初一这天，不论男女，见面第一句话就是问候“新年好”、“过年好”，并带着哈达和酒到亲戚家拜年。
鄂伦春族的雪域春节
春节是鄂伦春族最隆重的节日，每年农历正月初一举行，一般要进行四至五天，主要流行于内蒙古自治区和东北鄂伦春族地区。
鄂伦春族的春节源于汉族习俗。节前，人们忙着置办年货，清扫庭院；上山狩猎或在外工作的人们，都要赶回家，准备过年。除夕，家家户户祭祀祖先和北斗星，吃团圆饭，守夜。
初一清晨，人们忙着煮新包的“谢纳温”（饺子），鸣放鞭炮或向天空鸣枪，以示迎来了新的一年。全家人走出屋外，面向东或南，燃起九柱香，叩头祭拜天神和山神，祈求神灵恩赐猎物，保佑全家免灾免祸、吉祥如意。
太阳出来以后，人们穿上新衣服，携儿带女，带着酒肉互相拜年，先到氏族或家族中最年长者家里行拜，然后再到其他家。进门先烧香祭火神，向篝火里扔一块肉，洒一杯酒，主人陪同客人祭拜。祭祀毕，客人向主人敬酒、敬烟、叩头，并祝愿老人健康长寿。受拜的长辈同样向来拜者说几句祝福的话，有的还要给压岁钱或几块糖。这一天，老人一般都在家里等候晚辈来拜年。
初二开始，老年人互相拜年，或聚集在一起饮酒娱乐，青年人则自动组织起来进行文体活动，或者唱歌跳舞，或者赛马射击、摔跤比赛，或者下棋玩牌。歌舞尤为人们所喜爱，他们的舞蹈有反映飞禽走兽生活面貌的，有表现猎人捕捉野兽情景的，也有描绘妇女采集劳动场面的，动作古朴纯真，具有深厚的狩猎生活气息。娱乐活动一直延续到初四。初五，人们认为是“鬼日”，忌讳出门，也不许娱乐和吵闹，这一天，人们都各自在家里休息。初六开始，猎民可以上山打猎，恢复正常的生产活动。本报记者 贾澎 | 
